何為靈性？

靈性，是中國傳統上的叫法，在西方沒有一個詞能確切表達它的意義，很多哲學家的著作裡把這稱為一種氣息或呼吸。里爾克就說，它是神靈，是一陣風，是另一種不同的呼吸。但不管叫什麼，正是它才有資格作為人之為人的根基，作為人的生命的依據。中國人很重視人的靈性，講究除去胸中粘滯，虛心納物，澄心靜虛。這種非“滯者、熟者、木者、陋者”的內在精神氣質，非學問、理義所能企達，而更多的是一種真聲、童心、如赤子嬰兒之韶樂般的東西。這種境界，在中國的詩論、詩文中多有論涉。
　
閒暇時看了一遍況周頤的《蕙風詞話》，特別喜歡其中的一段描述：“人靜簾垂，燈昏香直。窗外芙蓉，殘葉颯颯作秋聲，與砌蟲相和答。據梧冥坐，湛懷息機。每一念起，輒沒理想排遣之。乃至萬緣俱寂，吾心忽瑩然開朗如滿月，肌風清涼，不知斯世何世也。”遺憾的是，現代社會已很少人有這種靈性、這種意境了。在物慾橫流、喧囂和浮躁的鬧市裡，這種境界實難尋找。唉，在一個陷入銅臭和算計的世界裡，要是再喪失了靈性，那將顯得多麼荒蕪啊！
　
那麼究竟何為靈性？則又實在是無法說清的，靈性在心理上找不到定位，在人類學上也摸不著邊，用現代科學去理究，必然失之。因此它是無法用現代語言去表述的。也許，只能用佛學中遮詮的方式去摸索。明代文學家袁宏道說：“世人所難者唯趣。趣如山上之色，如水中之味，花中之光，女中之態，雖喜說者不能下一語，唯會心者知之。”這種靈性，要靠“會心者”去體會，去修養，去保有。此心光明洞澈，澄瑩中立，才是首要的。
 　
中國的詩論、詩文中對靈性的推崇，本來就是從中國的人生哲理生髮出來的。東漢末年以來肇興的人物品評，以及莊禪浪漫哲學，才是靈性的本源。中國人素來追求詩意的人生，詩意的性情，我們也只有把中國詩文視為一種人生哲學，才算獨得其真髓。王國維獨具慧眼，他大談的境界，我認為不應只是讀書、才學，那都是外在的追逐，而應是妙悟人生之皈依的心境。
　　

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